|
|
|
|
當我們主日走進禮拜堂，迎面聖台背景處醒目的╋標記立刻進入我們的眼簾。有的教會把十字架懸掛在聖台正面的牆上；（例如我們崇文門堂）有的被擺放在聖台深處靠牆的聖壇桌上；還有的十字架與聖台背後的牆面融為一體，使其成為禮拜堂建築的一部分。在全世界幾乎所有新教禮拜堂內，我們都會看到十字架的標記而不是別的表記，這是我們新教的崇拜傳統，是和羅馬公教會以及東方正教會的重要區別之一。
“十字架”的希臘文原意不像中文帶有信仰涵義，可以指一根削尖的直立木樁，可作多種用途，包括用作殘酷的刑具。作為刑具，它可以是一根豎立的木樁，把罪犯掛在其上；或用另一根木樁橫在豎立的木樁中部（╋）或頂部（T），把罪犯釘或捆縛在十字架上示眾。在《新約》中，“十字架”這個詞含有通常中文十字架的意義，而不是指一根木樁說的。大多提到十字架的經文都是指耶穌基督被釘十字架說的。
據考，使用釘十字架的刑法始於瑪代人和波斯人，後來被希臘人和羅馬人沿用。因釘十字架刑法過於嚴酷，希臘人和羅馬人僅以此刑施用于奴隸和外國人，對本國公民則禁用。羅馬帝國時代，當政者常施用╋苦刑來處罰搶劫和顛覆國家的暴亂者。 釘十字架是古代社會的酷刑，其殘酷在於施刑過程中給犯人帶來的漫長和深刻的痛苦。被判刑的犯人先被鞭笞，（太27：26，可15：15，約19：1）之後在脖子上掛一塊罪狀牌，再背著╋的那根橫木樁，被押赴已立好豎木樁的刑場。（太27：32，可15：21，路23：26，約19：17）這時犯人頸上的罪狀牌被除下，釘在木樁的頂部，（太27：37，可15：26，路23：38，約19：19）犯人的兩個手腕分別被捆在身體兩側的橫木樁上，或用釘子穿透，釘在木樁上。如果要犯人痛苦地慢慢死去，就在木樁下部加釘方木，托著犯人的臀部和雙腳，使犯人在木樁上可持續達數日之久。這時犯人不僅忍受著疼痛的折磨，更是忍受著口渴的煎熬，（約19：28）最終以失血過多而死亡。（太27：50，可15：37，路23：46，約19：30）犯人咽氣後，有時准許親屬及時收屍，但一般要等到屍臭體爛才准許解下埋葬。 《新約》中的四本福音書，都記載了耶穌基督被釘十字架的受難事件。《新約》中有關十字架的道理，突出 2個方面的意義： 首先，十字架所成就的救恩。保羅在他的書信中，特別強調十字架的救贖意義（弗 2：16，西1：20，2：14）。因為人犯罪、墮落，受到罪的轄制和捆綁，在神的眼中看為不義。人如何脫離罪的地位成為義人呢？上帝出於愛我們的緣故，將他自己的獨生愛子為我們的過犯釘死在十字架上。耶穌基督以他自己在十字架上的犧牲，為我們的罪付上了代價。既然贖價已經在十字架上付出，我們的罪就在十字架上被赦免了，神赦罪的恩典，就這樣白白地臨到一切得著福音的人（彼前1：18—21，2：24，3：18）。我們這些原先生活在罪中的人類，從此不再做罪的奴僕而成為自由人了（可10：45，多2：14，彼前1：18），在神的眼中再也不是罪人而被稱為義人了（羅6，加2：19—21）。 《新約》中特別強調十字架所啟示的神的愛，這愛是透過釘十字架的受苦(來2：9，彼前4：13)和羞辱（來12：2，13：13）表達的。神在十字架上所啟示的不是人追求的神聖的能力和榮耀，而是人的屈辱、貧窮、受苦和死亡。當基督徒一想起十字架的羞辱和痛苦時，我們就更加感到耶穌基督對人類的愛是何等的長闊高深（弗3：18—19），並且認識到，基督替我們罪人甘心忍受這痛苦的刑罰以至於死的深刻含義（腓2：8）。基督不僅死了，而且釘死在十字架上，這“╋”的標記成為人與神和好、人與人和好的象徵。“╋”的縱向象徵著人與神和好（西1:20，林後5：19），橫向是人與人和好（弗2：13-18）。因著耶穌基督的復活，基督在十字架上戰勝了死亡；戰勝了魔鬼的權勢，十字架從此不再是痛苦和恥辱的象徵。而是神人和好的福音的象徵。 其次，《新約》強調十字架在信徒個人信仰生活中的象徵意義。 《新約》當中記載，耶穌曾5次提到以“背十字架來跟從我”作為配當他的門徒的必要條件（太10;38,路14：27，太16：24，可8：34，路9：23）。被釘十字架的罪犯，必須要自己背負十字架走到刑場，耶穌借此比喻說明做門徒的必要條件之一，是要天天為基督的緣故捨棄一切和甘心受苦（路9：23）。受苦並不一定是受死，而更是受辱，門徒必須準備好被人不理解；被人歧視；甘於放棄既得利益和做沒有社會地位的人。總之，釘十字架就是象徵著自我否定和甘願受苦。
同時保羅又將釘十字架引伸到罪人悔改，在基督裏成為新人的道理中。保羅認為受洗成為基督徒意味著藉著洗禮而歸入基督的死，“和他一同埋葬”。“使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕”（羅
6：6）。保羅認為，一個真正的基督徒，必須先經歷十字架上的死，然後才能與基督一同復活。保羅解釋信徒與主同死的意思是，“我們的舊人和他同釘十字架體驗復活的生命。”（林後5：14—17，加2：20，5：24，6;14） 參考書目： 《聖經百科全書》 《當代神學辭典》 《聖經神學辭彙》 《簡明基督教百科全書》《基督教神學手冊》《管窺十架神學》 |
||
【本欄未署名文章版權歸崇文門堂所有，未經許可任何人不得轉載修改】 |
||