基督教的聖禮 　　什麼是聖禮 　　在基督教的崇拜傳統中，具備以下3個基本要素的禮儀，通常被稱為聖禮： 1. 耶穌基督所親自設立的； 2. 賜予神的恩典； 3. 有形可見的、按照教會規定的程式舉行的宗教禮儀。 　聖禮的意義 　　新約聖禮是我主耶穌基督所親自設立的、有形可見的宗教禮儀，並將其託付給教會。為此，施行聖禮是基督和教會共同的行動，目的是將上帝的恩典透過教會，賜予領受的人；藉著聖禮，榮耀神的名，聖化我們的內心，赦免我們的罪過，加強我們與基督和教會的聯合。因此，當神職人員舉行聖禮時，他/她不是以自己的名義舉行，而是以教會的名義。聖禮不是私人行為，而是神的兒女在聖職人員的帶領下，聚集在一起的團契行動，是教會合一的見證。所以，無論是神職人員還是平信徒，都應當懷著敬虔的心參加聖禮。 施行聖禮的資格 　　因聖禮是我主耶穌基督所親自設立的，所以耶穌基督是主要施行聖禮者，其餘的人都是耶穌基督的代理人，並且按照教會認可的禮儀、以教會的名義施行。因此只有被教會賦予聖職身份的神職人員，才有施行聖禮的權力。 按照我們新教的傳統，平信徒可以參與襄禮和執禮。在特殊情況下，平信徒可以去信徒家派送聖餐。甚至羅馬公教會/天主教許可平信徒在緊急情況下施洗。同時羅馬公教會/天主教規定，有些聖禮的主禮人只具備聖職資格還不夠，還應有執行權才可施行。 聖禮的功效 　　按照公教會的傳統，聖禮的功效主要不取決於施禮者和領受者的信德和品行，而在於聖禮中所體現的可見的象徵是否符合當時耶穌的規定。這一原則常被理解為聖事的功效“出自聖事的有效施行”而非出自“聖事的行施者”。“行施者”包括主禮人和受禮人。我們新教對聖禮功用的理解則強調聖禮代表上帝的恩典，須憑著信心領受才發生功效。 施行聖禮的客觀條件 　　施行聖禮需具備相應的條件，如不遵守，影響聖禮之功效。聖禮的有效性包含4個方面： ① 舉行聖禮必須是有形的、公開的； 　　外在的禮儀表達了內在的敬虔，聖禮是透過禮儀來體現的。因此，在施行聖禮時，主禮者的手勢、動作、姿勢以及誦讀的經文和禮文，必須使人的耳朵能聽見；眼睛能看見。例如施行洗禮時，領洗者在當眾向上帝表達誓願時，如因害羞僅心裏願意，而沒有用言語表達意願，聖禮無效。再如舉行按牧禮時，主禮人及襄禮人不行按手禮，聖禮無效。所以施行聖禮必須是有形的，方為有效。 ② 需完整地、準確地施行聖禮的全過程，包括聖禮禮文、經文及動作； 　　聖職人員必須按照所屬教會的禮儀規定施行聖禮，不得擅自添加、減少或改變禮儀。 ③ 聖禮的動作和誦讀的經文/禮文必須相配合； 　　施行聖禮鬚根據聖禮禮文的規定同時配以動作，才得以完整地表達聖禮的象徵性。動作和誦讀相配合的意思並不是說1秒鐘也不能差的同時開始和結束，而是說動作和誦讀要同時進行。例如主禮聖餐時，在祝聖餅所念經文“耶穌拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給門徒，說；‘你們拿著吃，這是我的身體，為你們舍的，你們（每逢吃的時候）也當如此行，為的是紀念我。’”的同時，須配合掰餅的動作，而不應念完經文後再掰餅或掰餅之後再誦讀經文。 ④ 施行聖禮的動作和同時誦讀的經文/禮文必須由1人承擔。 　　主禮人須自己誦念經文/禮文，自己行聖禮的動作。例如施洗禮時，須由主禮人自己誦經文，自己行施洗動作，而不可一人誦經文，由另一人行施洗動作。（襄禮人協主禮人持所用器皿除外） 聖禮的內容 　　羅馬公教會/天主教和東正教的聖事傳統中包括7項聖禮，即： ① 聖洗禮 ② 堅振禮/堅信禮（東正教為敷聖油） ③ 聖體（東正教稱聖體血/基督新教稱聖餐禮） ④ 懺悔 ⑤ 病人敷油 ⑥ 聖秩/神品（基督新教稱為按牧禮） ⑦ 婚姻（東正教為婚配/基督新教通常稱證婚禮） 基督新教的聖禮 　　在我們新教的傳統中，普遍接受2個最重要的聖禮，即：聖洗禮和聖餐禮。認為她們是耶穌基督所親自設立的，在《聖經》中有明確記載：太28：19—20，路22：19—20。此外還有一般性聖禮，如按牧禮、證婚禮和追思禮。有的教派也施行嬰兒洗禮以及堅振禮/堅信禮。 有關聖禮的規定 ⑴ 聖禮有可重領與不可重領之分。洗禮（堅振禮/堅信禮）、按牧禮是不可重領的，因領受者被賦予神的印記，只能領一次。聖餐可多次領受。其她聖禮在一定條件下也可重領。 ⑵ 施禮者不得與領受者同為1人。除聖餐禮外，任何人不得同時既是施行人，又是領受者。 ⑶ 凡有嚴重過犯的聖職人員不得主領聖禮。須先認罪禱告並得到神的饒恕、憐憫後，方可再行聖禮。 ⑷ 領受聖禮者，須具備以下條件：1）必須是活人，死人無資格領受聖禮；2）須有領受聖禮的意願。（無判別能力者除外）因上帝不強迫人領受自己的恩典；3）須有信心。神將恩典賦予聖禮之中，並透過人的信心發生功效。 Back 【本欄未署名文章版權歸崇文門堂所有，未經許可任何人不得轉載修改】