一、該隱和亞伯的事

　　在創四講到該隱和亞伯兩兄弟的事，有人說這是人類第一宗謀殺案。在來十一 4 有更詳細的解說：“亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此使得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因信仍舊說話。”另外在約壹三 12 “不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟，為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。”在太廿三 35 ，耶穌對亞伯亦有好的評價：“叫世上所流義人的血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。”在此耶穌把所有信心的義人都放在一起看。神絕對沒有偏心，他看到二人不同的行為，故悅納亞伯的祭，可惜，該隱沒有因此而悔改，反而殺害了他的弟弟，犯了更嚴重的罪。

二、亞伯拉罕娶夏甲為妾的問題

　　在創十六記載，亞伯拉罕的妻子撒萊，到老還不能為亞伯拉罕生兒女，故亞伯拉罕接受了撒萊的建議，娶了使女夏甲為妻。是否聖經也贊成立妾呢？但是有兩件事情倒要知道的：

（一）在創十六４，當夏甲真的懷孕生子，她就小看她的主母，驕傲起來。撒萊終向亞伯拉罕投訴，要他在她們二者間抉擇，結果，夏甲需要離開亞伯拉罕的家。

（二）後來撒萊亦蒙神應許生了以撒，但從夏甲而出的以實瑪利和以撒一直都不能維持一個良好的關係。直到今天，夏甲所生的兒子以實瑪利的後代，竟然成為以色列的仇敵。

（三）聖經本身從未曾承認夏甲為“妾”的地位。在創世記，九次提到夏甲時，仍稱她為“使女”。故立妾的事絕非耶和華贊成的。

三、羅得和他女兒亂倫的事

　　在創十九記載，當神滅了所多瑪和蛾摩拉兩城後，神容許羅得和他的女兒及時離開，但他們竟在山洞裏犯了亂倫的罪。但在創十九 37 － 38 記載，大女兒懷孕生了摩押，小女兒生了便亞米（現今亞捫人始祖），日後，他們都成了以色列人的仇敵，明顯，這是犯罪的結果。

四、雅各和以掃

　　在創廿七裏，記載有關雅各怎樣用手段欺騙他的父親以撒的祝福。這事是否得到神同意呢？有幾方面我們需留意的：

（一）以撒要先吃野味肉，然後才替以掃祝福，以屬肉身的事來對屬靈的事，這事情上已有問題。

（二）雅各是受到母親利百加的慫恿才會作以欺騙換取祝福。

（三）創廿五記載，以掃已經把長子名份賣給雅各，但他仍拼命要求父親把長子名份給他，可見以掃並不忠厚。

（四）雅各確實用詭詐的方法騙取了祝福，結果要逃避以掃的殺害，一別家鄉廿年，受了不少的苦。可見，在犯罪的事情上，我們不要祈望有神的祝福。

五、耶弗他獻祭

　　在士十一 30-40 ，有一士師名耶弗他，他替以色列人與亞挪人作戰，戰前耶弗他許願，若得勝的話，無論什麼人，先從他家門出來迎接他的，就必獻上作燔祭給耶和華。結果他終於獲勝回來，但首先出來迎接他的，竟是他的女兒。有人問，神是否太殘忍呢？實際上，神一直不贊成他的子民以這方式舉行任何祭祀，而且在士十一中，並未記載耶弗他真把女兒獻祭，在士十一 39 說“父親就照所許的願向他行了，女兒終身沒有親近男子。這已是作為奉獻給神的一個表現。

聖經難題解答（二）

一、為何聖經中出現神使人心剛硬的說法？

　　在出四 21 ：“耶和華對摩西說，你回到埃及時要留意，將我指示你的一切奇事行在法老面前，但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。”為何神要使法老的心剛硬呢？

　　在賽六 9-10 神對以賽亞說：“你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得，要使百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，……”為何神會使百姓有如此反應呢？

　　又在撒下廿四 1 “耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶太人。”為何神激動大衛去數點百姓呢？

　　事實上，這三段經文都不易理解，但若細加留意分析，會發現在出四 21 中出現的“使”字應解作“任憑”，實質上，不是神使法老剛硬，乃是神任憑他剛硬。但神仍讓他有悔改機會，借摩西警告他，但法老的心一直剛硬。

　　另外，在賽六章，神未差遣以賽亞到百姓中前，他們已經是一群“聽見，卻不明白；看見，卻不曉得”的百姓。以賽亞來到他們中間，向他們發出警告，但他們心裏仍然剛硬。那麼以賽亞的警告，就使他們的心更“蒙脂油，耳朵更發沉了。”所以這方面的責任不在神了。

　　而在撒母耳記下廿四，記載大衛數點百姓的事中，代上廿一 1 有更清楚的記載說：“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。”然而，撒但激動大衛時，是得到神許可的。

二、神會後悔自己的作為嗎？

　在出卅二 12-14 提及耶和華後悔降災難在他子民身上。事實上，這“後悔”的意思是求神“轉意”，摩西求神改變他自己的意念和計畫。若神願意改變刑罰，乃是因百姓肯悔改，肯在神面前順服。這就是“神後悔”的意思。

三、聖經如何看招魂的事？

　　在撒上廿八，記載掃羅有一次求問一個招鬼的婦人，希望能夠把撒母耳的鬼魂招上來。究竟聖經如何教導這事呢？

　　在申十八 10-11 清楚記載這事的不可為，“你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的”。這裏清楚講到我們不能作招魂的事情。

　　在撒上廿八 6-7 “掃羅曾求問耶和華，耶和華卻不借夢、或烏陵、或先知，回答他。”神定意不把他的話告訴掃羅。神絕對不可能透過交鬼的行動把他的話給掃羅。作為基督徒更不能作交鬼的事。

聖經難題解答（三）

一、基督徒可否使用不義的錢財？

　　在路十六 9 ，耶穌對門徒說：“……要借著那不義的錢財，結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。”

　　原來，在聖經裏，神看這世代是個“不義的世代”，故與這世代相連有關的事物，都稱為“不義”，在神的國度以外的人，都稱為“不義的人”。錢財是屬於不義世代中的東西，故錢財亦被稱為不義之財。路十六 9 耶穌說的話，意思是要活在世上的基督徒，善用世上的金錢，為神的緣故，忠心運用，使我們有真實的錢財存在永恆的帳幕裏。

二、禱告的問題

　　在太六 7-10 ，耶穌提醒我們禱告不能用重複的話。其實，神是否垂聽我們的禱告，絕不在乎我們重複說話，乃在乎我們是否真有信心到神的面前求。若我們重複的話是由心靈而發，就不是問題了。

三、耶穌基督來是否要動刀兵呢？

　　在太十，耶穌確實對門徒說：“你們不要想我來，是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵……”

　　主耶穌在這裏不是講論他到世上來的目的，而是講述他到世上來的結果。原來在世上有很多人會為著信仰的緣故，引起爭論，受到輕視和逼迫，故主在太十 28 勉勵門徒說：“那殺身體不能殺靈魂的不要怕他們。”然後說：“不要想我來是叫地上太平。”故我們要準備為信仰付上代價。

四、耶穌曾說，如果有人打你的右臉，你要連左臉也轉過來由他打，這樣的人生哲學，在現實世界中是否可行呢？

　在太五 39 這段經文中，我們首先要注意幾點的事情：

（一）這段經文所寫的，是要我們不要以惡還惡。如果有人以一件不對的事去對待我們，我們不該同樣以不對的事對待他，就跟他們同樣犯罪。

（二）“不要以眼還眼，以牙還牙”，這裏所指是當時摩西的律法，主要是針對個人的生活行為，提供可以遵守的規則，免得他們過分報復。

（三）在太五 39 耶穌說：“只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。”這亦提供信徒在世上一個更高的行為生活原則，其對象並非未信主的人，因他們根本沒有能力遵行這吩咐，但屬主的人在神的幫助下，卻有這能力。

（四）這段經文基本上是一個愛的原則。若有人對我們不好，我們不單只不要報復，更要以愛心相待。

（五）耶穌基督提出這個問題，主要是針對一個充滿鬥爭的時代，故耶穌把一個更高的生活原則，一個愛的原則，交給屬他的人，盼望我們可以在這個世代當中，為他作一個美好的見征。 　　　　　　　　本文摘自<聖經學校>