今天人的孤單（獨）是人自己造成的。人心靈中孤獨，是因犯罪人遠離神、人與神之間有隔斷牆；因犯罪人與人之間失去了和諧。罪孽造成人心靈的孤獨。
      我們相信了上帝，我們因信稱義，我們成為神的兒女，在主的裏面成為弟兄姊妹，我們不再孤單，我們不再恐慌，我們有了家，有了神的愛。然而世上還有許多人沒有從孤獨中走出來，還生活在黑暗之中，受到罪的束縛和捆綁，這就需要我們已經信靠上帝的神的兒女要把信仰活出來，見證出來，行出來，表現出來，吸引他們也能早日歸向神的家中。之所以這樣做，不僅是神的旨意，同時也是美好信心的自然流露與表現，這就如同理論基礎和實際應用是分不開的一樣。
      約 1 ： 14 中就講到信仰如果不能在生活中落實，信仰不能生活化，那麼信仰就是空洞的，信仰就是死的。信心如果沒有行為表現出來就是死的。人是受造之物，人不是神。聖經中告訴我們，沒有一個義人，連一個也沒有。我們不能只看人的軟弱，而是要去看他們為神所做的美好見證，應該看好的一面。

1. 基督道成肉身，成為一個人，“住”在我們中間，說明今天我們的信仰應該是一個生活的信仰。 基督教應該是生活的宗教。 主耶穌不僅是講道、宣道，而且還把所講的“道”行了出來。

今天我們越多花時間親近耶穌，對他的瞭解和敬愛也就會越深。起初，我們可能只被他的教導吸引，但日後方能親身體會到並漸漸會認識到他就是神的兒子。講出信心之言實在很容易，但要真正認識耶穌，惟有靠著信心生活。 神藉著耶穌與我們同住，以馬內利就是神與我們同在、同住之意。在生活中我們是否把與我們同在的神表彰了出來？是否把我們的信仰行了出來？是否把我們的信仰融化在生活之中了？這是我們每一個人應該思考的問題。

2.主耶穌道成肉身，住“在”我們中間。說明我們的信仰應該是入世的信仰。 也就是基督教應該是入世的宗教。      我們相信神，不能就說我們就是聖潔的，我們都比別人好，從而與其他的人格格不入，把自己看得過於清高，自己孤立自己，把自己圈在一個小圈子裏。我們的信仰不是離世的，乃是入世的。主耶穌道成肉身給我們一個明瞭的上帝觀，“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來。”主耶穌道成肉身，住在我們中間，我們可以從耶穌基督裏，看見那不能看見的上帝，是如何憐愛世人，甘願居於罪人的地位，為人舍生受死。 “ 道成肉身”的意思是指神成為人，藉此他成為（1）完美的教師──從耶穌身上，我們能明白神的心意，（參腓2:5-11）。（2）完美的榜樣──是我們效法的物件，教導我們該怎樣生活，並賜下我們所需的力量（參彼前2:21）。（3）完美的祭牲──為世人作了挽回祭，他的死滿足了神赦罪的要求（參西1:15-23）。

3. 主耶穌不僅住在我們中間，而且還是“充充滿滿”的，說明我們的信仰生活應該是豐富的。

基督教應該是豐富的宗教。

耶穌基督成為了人，作了人的救主，使我們從他那裏得著屬靈的生命，豐豐富富的恩典。正如聖經上所說：“我們從他豐滿的恩典裏，都領受了，而且恩上加恩。”“他的恩典夠我們用的”。我們既從神那裏領受了豐富的恩典，那麼我們也要從各個方面見證基督的大愛、基督的能力、基督的榮耀。

4 、基督教應該是平衡的宗教，是充充滿滿的恩典和真理的平衡。

耶穌說：“我就是道路、真理、生命。”上帝豐富的智慧知識，都隱藏在他裏面。藉著道成肉身，向我們顯明出來，這也正是我們靈命生活中的所需。

       從摩西來的律法，不能滿足人靈性的需要，因為律法是使人知罪，是定人罪的，是叫人在神面前戰兢恐懼，不敢就近神的面前。耶穌基督來成全了律法，有恩典有真理。所以我們的信仰也應該有恩典有真理，應該是平衡的。今天在做任何事情時，我們都應該持守這個標準，這個原則。無論做什麼事情，既合情也要合理。

        只有恩典沒有真理是溺愛，單有真理沒有恩典只是處罰，恩典和真理配合在一起，是耶穌基督十字架的來源，他擔當人的罪，為罪付代價，十字架是神慈愛和公義的交叉點。沒有神的愛就沒有十字架！沒有神的公義就沒有十字架！耶穌基督表現的榮光就是恩典和公義結合的榮光。

     在約翰福音第八章中提到的那行淫的婦女，很多的人要拿石頭打死她，因她違反了摩西的律法，她被帶到耶穌的面前，問耶穌怎麼辦？但聖經上的記載，卻使人深受感動，耶穌說：“我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了。”第一句是恩典，第二句是真理。這是主的恩典和真理的榮光，並且這榮光把那些要打死婦人的人的鐵石之心融化，使他們散去。