| 引言 : 一个引人关注的信仰问题
• 创 15:6( 亚伯兰信耶和华 , 耶和华就以此为他的义 )
• 保罗（罗 4 ： 3 ）和雅各（雅 2 ： 14 ， 20 － 24 ）引用同一经文却作出不同结论。
• 现阶段的中国信徒对“因信称义”问题的讨论。
亚伯兰在“因信称义”事件中的行为与心理
1 ．注意“这事以后”（创 15 ： 1 ）的潜台词（社会责任、伦理责任、宗教责任）
2 ．上帝的三次启示与亚伯兰的两大怀疑
3 ．从“ ELOHN AMEN ” ( 信实的上帝，参赛 65 ： 16 真实的上帝 ) 到“亚伯兰信上帝 ” 的变迁。（亚伯兰的信心，乃是上帝赏赐的结果）
因信称义的历史轨迹
1 ．主前 733 年，先知以赛亚对“信”（原文“ AMEN ”）的用法（赛 7 ： 9 你们若是不信， 必然不得立稳。）立稳原文是磐石。全句是为下面的以马内利作伏笔。
2 ．主前 612 年，先知哈巴谷在批判迦勒底人的自高自大之后，指出“惟义人必因信得生”（哈 2 ： 4 ）仍用 AMEN 。
3. 主后 58 年，保罗告诉大家“这义是本于信（ AMEN ）以至于信（ AMEN ）”（罗 1 ： 17 ）说明义是耶稣所赐而非人的努力。
4 ．启 3 ： 14 ， AMEN 就是基督，启 22 ： 21 ， AMEN 就是万有圆满。
5 ．主后 1512 － 1513 年，马丁路德因反对教皇（赎罪券）善功主义，故特别强调三个惟独（惟独信心、惟独圣经、惟独恩典）之外又提倡平信徒祭司职分。
因信称义所称的义是什么？
1 ．创 15 ： 6 ，亚伯兰的义是因承认上帝是真实的
2 ．摩 5 ： 21 － 24 ，阿摩司的义乃在强调社会正义和公平
3 ．加 3 ： 6 － 9 ，保罗的义是向外传播福音
4 ．来 11 ： 8 － 19 ，希伯来书的作者所言的义是遵守、寻找、等候
5 ．雅各的义是生活上有见证（雅 2 ： 14 ）
结 论
我们读圣经要按着一条历史的线索来读。
1 ．保罗所面对的是外帮的教会，他所牧养的信徒是没有旧约基础的，所以保罗强调要先相信上帝才能进入上帝的恩典有分；
2 ．雅各面对的是耶路撒冷的教会，会众对旧约、律法等都非常了解，很多人都明白律法却只是会说而不能行，所以雅各强调信心没有行为就是死的；
3 ．今天在中国的信徒不是罗马教会也不是耶路撒冷教会，因此对于我们来说，保罗和雅各的教训都是圣经的教训，都是亚伯拉罕信心所结下美好的果子，都是应该接受的；
4 ．信心是从上帝而来的，是上帝的恩典，不是人的功劳。真正的信心不是孤立的信，是有见证有行为的信。“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加 5:5 － 6 ） |
