今天人的孤单（独）是人自己造成的。人心灵中孤独，是因犯罪人远离神、人与神之间有隔断墙；因犯罪人与人之间失去了和谐。罪孽造成人心灵的孤独。
      我们相信了上帝，我们因信称义，我们成为神的儿女，在主的里面成为弟兄姊妹，我们不再孤单，我们不再恐慌，我们有了家，有了神的爱。然而世上还有许多人没有从孤独中走出来，还生活在黑暗之中，受到罪的束缚和捆绑，这就需要我们已经信靠上帝的神的儿女要把信仰活出来，见证出来，行出来，表现出来，吸引他们也能早日归向神的家中。之所以这样做，不仅是神的旨意，同时也是美好信心的自然流露与表现，这就如同理论基础和实际应用是分不开的一样。
      约 1 ： 14 中就讲到信仰如果不能在生活中落实，信仰不能生活化，那么信仰就是空洞的，信仰就是死的。信心如果没有行为表现出来就是死的。人是受造之物，人不是神。圣经中告诉我们，没有一个义人，连一个也没有。我们不能只看人的软弱，而是要去看他们为神所做的美好见证，应该看好的一面。

1. 基督道成肉身，成为一个人，“住”在我们中间，说明今天我们的信仰应该是一个生活的信仰。 基督教应该是生活的宗教。 主耶稣不仅是讲道、宣道，而且还把所讲的“道”行了出来。

今天我们越多花时间亲近耶稣，对他的了解和敬爱也就会越深。起初，我们可能只被他的教导吸引，但日后方能亲身体会到并渐渐会认识到他就是神的儿子。讲出信心之言实在很容易，但要真正认识耶稣，惟有靠着信心生活。 神藉着耶稣与我们同住，以马内利就是神与我们同在、同住之意。在生活中我们是否把与我们同在的神表彰了出来？是否把我们的信仰行了出来？是否把我们的信仰融化在生活之中了？这是我们每一个人应该思考的问题。

2.主耶稣道成肉身，住“在”我们中间。说明我们的信仰应该是入世的信仰。 也就是基督教应该是入世的宗教。      我们相信神，不能就说我们就是圣洁的，我们都比别人好，从而与其他的人格格不入，把自己看得过于清高，自己孤立自己，把自己圈在一个小圈子里。我们的信仰不是离世的，乃是入世的。主耶稣道成肉身给我们一个明了的上帝观，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”主耶稣道成肉身，住在我们中间，我们可以从耶稣基督里，看见那不能看见的上帝，是如何怜爱世人，甘愿居于罪人的地位，为人舍生受死。 “ 道成肉身”的意思是指神成为人，藉此他成为（1）完美的教师──从耶稣身上，我们能明白神的心意，（参腓2:5-11）。（2）完美的榜样──是我们效法的对象，教导我们该怎样生活，并赐下我们所需的力量（参彼前2:21）。（3）完美的祭牲──为世人作了挽回祭，他的死满足了神赦罪的要求（参西1:15-23）。

3. 主耶稣不仅住在我们中间，而且还是“充充满满”的，说明我们的信仰生活应该是丰富的。

基督教应该是丰富的宗教。

耶稣基督成为了人，作了人的救主，使我们从他那里得着属灵的生命，丰丰富富的恩典。正如圣经上所说：“我们从他丰满的恩典里，都领受了，而且恩上加恩。”“他的恩典够我们用的”。我们既从神那里领受了丰富的恩典，那么我们也要从各个方面见证基督的大爱、基督的能力、基督的荣耀。

4 、基督教应该是平衡的宗教，是充充满满的恩典和真理的平衡。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”上帝丰富的智慧知识，都隐藏在他里面。藉着道成肉身，向我们显明出来，这也正是我们灵命生活中的所需。

       从摩西来的律法，不能满足人灵性的需要，因为律法是使人知罪，是定人罪的，是叫人在神面前战兢恐惧，不敢就近神的面前。耶稣基督来成全了律法，有恩典有真理。所以我们的信仰也应该有恩典有真理，应该是平衡的。今天在做任何事情时，我们都应该持守这个标准，这个原则。无论做什么事情，既合情也要合理。

        只有恩典没有真理是溺爱，单有真理没有恩典只是处罚，恩典和真理配合在一起，是耶稣基督十字架的来源，他担当人的罪，为罪付代价，十字架是神慈爱和公义的交叉点。没有神的爱就没有十字架！没有神的公义就没有十字架！耶稣基督表现的荣光就是恩典和公义结合的荣光。

     在约翰福音第八章中提到的那行淫的妇女，很多的人要拿石头打死她，因她违反了摩西的律法，她被带到耶稣的面前，问耶稣怎么办？但圣经上的记载，却使人深受感动，耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”第一句是恩典，第二句是真理。这是主的恩典和真理的荣光，并且这荣光把那些要打死妇人的人的铁石之心融化，使他们散去。