一个家庭的合一，依靠的是血缘关系和亲情；一个公司内部的合一，依靠的是严格的管理和完善的制度以及共同的利益。那我们教会合一的基础是什么呢？要想得到这个答案，我们有必要首先明确教会的概念。教会不是指我们聚会的建筑物。在新约圣经中，教会是“蒙召之人的聚集”。就是以耶稣基督的名聚集的团契。

　　使徒保罗在我们今天所读的经文中告诉我们，身体只有一个。我们教会是以耶稣基督为元首的一个身体。神藉着圣灵已经把合而为一的心赐给了我们。我们所信的是一位主，都从一位圣灵受了洗，我们都有同一位天上的父亲，那就是神。从我们相信耶稣基督开始，就已经与基督的身体－教会联合在了一起。保罗在《哥林多前书》 12：13节说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”
　 因此，我们可以说，教会合一的基础是，我们所共同拥有的信心。

　　我们在人与人之间的关系上，也可以看到合一。但这种合一是暂时的、并且有程度的不同。在利益的驱使下、为了达到某种目的，人与人可以达成暂时的，和一定程度的合一。

　　什么样的合一、什么程度的合一才是我们应该竭力保守的合而为一？这是我们必然要提出的问题。圣经就这个问题，已经作出了回答。四福音书上记录了耶稣基督的两次祷告，一个是耶稣基督在客西马尼园的祷告，另一个是出现在《约翰福音》 17章的祷告。《约翰福音》17章是耶稣作为大祭司，向父神献上的祷告。耶稣基督根据圣父、圣子、圣灵的一体性祈求信徒团契，就是教会的合一。我们从这篇祷文中可以找到教会合一的标准。耶稣在这里祷告说：“使他们合而为一，象我们合而为一。”

　　三位一体神之间的合一，就是教会合一的标准。三位一体神之间的合一是完全的合一，不是在利益驱使下的合一，也不是暂时的合一。三位一体神之间的合一是爱里的合一，是生命的合一，也是永远的合一。

　　教会的合一，不是制度或组织等层面上的合一。教会的合一更不是每一位信徒丧失主体性的合一。圣父、圣子、圣灵在存在样式上是各自独立的。但在其本质上是形成了完全的一体。教会的合一也一样，教会内的各肢体有各自的特点，但在基督耶稣里拥有统一性。

　　我们作为基督徒，应该在爱里彼此合一，我们的合一里不应有任何的附加条件。

　　我们也不应该给教会的合一，限定一个时间段。教会应该在基督里永远、完全的合一，就像圣父、圣子、圣灵三位一体之间永远、完全的合一。我们知道，作为神的教会，应该合一。

　　问题是，我们应该怎样在具体的生活中，实践并保守这个合一呢？

　　使徒保罗在以弗所书 4：3节劝勉我们，要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。耶稣基督在十字架上完成了合一的工作以后，藉着圣灵把合而为一的心赐给了上帝的儿女，就是今天来到主面前的我们。主耶稣没有让我们为了彼此的合一而努力。

　　因为主耶稣知道人怎么努力也不能彼此合一。因此藉着十字架的牺牲，成就了合一以后，藉着圣灵把合而为一的心赐给了我们。之后再命令我们竭尽全力守住圣灵所赐给我们的合而为一的心。

　　要想保守圣灵所赐合而为一的心，我们首先理解圣经所说的合一。

　　我想跟大家讲一讲犹太人对合一的认识。现在因各种各样的污染，联体婴儿越来越多。如果有一个有两个头，一个身体的联体人，把他看成是一个人，还是两个人？犹太人是这么说的。当你把冰块放在其中一个头上时，如果两个头都表现出痛苦的样子，那他就是一个人。如果，把冰块放在其中一个头上时，一个头痛苦，但另一个头感觉不到任何痛苦，还在幸灾乐祸时，他们就是两个人。这就是犹太人对合一的认识。犹太人的这种认识是符合圣经的教训。

　　使徒保罗在哥林多前书 12：26节教导说：“若一个肢体受苦，所有的肢体一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”可以说，这是判断教会是否合一的试金石。我们是否真的视所有的弟兄姊妹为教会这个身体的不同肢体？今天，在主的教会中经常出现与身份不和谐的现象。

　　圣经告诉我们这样的一个真理。所有的基督徒都是以耶稣基督为元首的一个身体的不同肢体。我们每个人都有一个身体，每个身体都有不同的肢体。我们身上的肢体不会发生互相排斥的现象。

　　现在随着医学的发展，器官移植的案例越来越多。器官移植以后，会出现排异反应，因为所移植的器官不是原来的。但，我们身体上诸多的肢体原本都是原配的，因此不应该有任何排异反应。

　　同样，我们的教会也是一个身体，一个身体上的不同肢体之间不应有任何排斥。但是，在我们的教会却经常出现彼此排斥的现象。我们作为基督徒经常犯这样的一个软弱。那就是经常论断主内的弟兄姊妹。当一位姊妹或弟兄做错了什么时，我们不是积极帮助，而是指指点点。

　　不管是什么原因，当我们把弟兄或姊妹推出门的时候，我们的教会已经是残缺不全了。当我们的身体缺少了任何一个肢体时，我们称其为残疾。

　　我们的教会也一样。当身体上的任何肢体受伤以后，身体上的营养首先会供给这个肢体，目的是让这个肢体在最短时间内得到康复。那我们教会的情况如何呢？很多的时候，教会内的各肢体并不能做到这一点。当那些软弱的、受伤的、有病的肢体最需要来自弟兄姊妹的关心和爱护以及帮助的时候，我们却在她们的伤口上撒上一把盐。再把她们推出去。

　　亲爱的弟兄和姊妹们，没有任何一个人在自己的一条胳膊或一条腿还没有完全进到门里的时候，把门带上。既是你把自己身上的一个肢体留在门外，除非你把这个肢体从身上截去，你就不能自由自在地活动。

　　我们经常可以听到有些人对教会评头论足。说教会缺乏爱心，教会缺少饶恕，教会这个不好，那个不好。我们可以说，这些人不是教会中的一员。也就是说，他们把自己从教会中摘出去了。任何在地上的教会都有不足之处。当你在评说教会的各种不足时，你的内心是否因此而感到痛苦？你是否从这些不足中感到了自己的责任？如果有，这说明你是教会的一个肢体。如果你感觉到任何的痛苦或责任感，那你就不是教会的一个肢体。

　　当你看到弟兄或姊妹的困苦、难处、疾病、忧伤、喜乐等时，你作为同一个身体的不同肢体，也能感觉到，那你们就是合而为一了。

　　我们应该知道，作为神的儿女，我们不是竞争对手，更不是需要彼此诋毁，彼此排斥、彼此论断的对象。耶稣说过：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”我们是需要彼此相爱的对象。我们是需要彼此帮扶、彼此饶恕、彼此勉励的对象。我们是应该同甘苦、共患难的一体，更是同尊同荣的一体。

　　那么，我们应该怎样对待犯罪的弟兄或姊妹？

　　很多的信徒认为，当一个基督徒犯了罪的时候，这是他个人的问题。是，没有错。可是，亲爱的弟兄和姊妹们，不要忘了。我们是以基督位元首的一个肢体。这个罪是个人的罪，但也是教会的罪。所以，我们不能只忙着定他的罪。更重要的是，我们作为一个身体，应该来到神面前代为悔改。当我们的眼睛犯罪时，你能说我没有罪，犯罪的只是眼睛吗？

　　同样，当教会的一个肢体犯了罪时，你也不能说，我没有罪，犯罪的是那个姊妹？也许你能这么说，但不信的人并不会这么认为。她们会说，你看，还说是信耶稣的呢！

　　我们应该有我们是一个身体上的不同肢体的意识。圣经就有很好的例子。旧约先知但以理在巴比伦听到有关耶路撒冷的预言以后，代替以色列百姓相神认罪、悔改。但以理虽然自己并没有犯罪，但他是以色列人。因此但以理来到神面前认罪、悔改。但以理书 9：4－19节 ：我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主阿，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义。我们并没有听从他的话。主我们的神阿，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。主阿，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。
　　 我们的神阿，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神阿，因这城和这民都是称为你名下的。
　　 这就是圣经所教导我们的真正的合而为一。

　　那我们怎样才能做到这一点？

　　教会是以耶稣基督为元首的一个身体。一个人的大脑通过神经支配身体上的不同肢体。耶稣基督藉着圣灵支配教会中的不同肢体。我们这些组成教会的每一个肢体顺服圣灵的引导，就能按照圣灵的意思竭力保守教会的合一。当一个肢体因各种各样的原因受苦的时候，圣灵会让整个教会感同身受。当一个肢体得荣耀的时候，圣灵也会让耶稣基督的身体－教会能一同快乐。

　　当我们在圣灵的带领下，以顺服、谦卑、温柔、忍耐和相互宽容的生活竭力保守圣灵所赐给我们的合而为一的心时，众人会在我们身上看见神的荣耀。也会因着我们知道耶稣是神所差来的。也就是说，教会通过合一的形象，才能彰显上帝的爱和基督的救恩。但愿我们主内的每一个弟兄和姊妹，学会顺服、学会宽容和饶恕、